在全党全国人民，包括上海宝冶员工继续落实中共中央八项规定之“会风”、“文风”精神的近日，笔者缘于参观被共产党人的鼻祖马克思评价为“英雄”人物林肯的纪念堂，进而阅读林肯在“葛底斯堡”的演说（见附件）及部分相关文章，获得了几点启示。
　　启示之一，领导人在重要场合也可以“短说”。
　　林肯当选总统后，美国南方各蓄奴州相继宣布脱离联邦政府，企图继续实施“奴隶制”统治，美国内战逼迫爆发，林肯总统领导军民（包括大量从南方逃往北方的奴隶）对南方叛军作战。1863年7月1日至3日，南北两军在美国宾夕法尼亚州的“葛底斯堡”展开了三天三夜的激战，成为北美大陆历史上规模最大、丧亡最惨重的一场战役。美国南北双方共16万人投入了战斗，其中5.1万人伤、亡和失踪。此战，北军重创南军，扭转了整个南北战争的局势，成为美国内战的决定性转折点。
　　这场战役结束后不久，美国联邦政府决定建立一座公墓，以重葬在葛底斯堡战役中阵亡的南北两军将士。1863年11月19日，当地政府举行此公墓的落成典礼仪式。按我们的常规思维，在这样的“举世瞩目”的重要场合，且是总统“亲自”参加，总统定会作“长篇演讲”。可林肯讲得很短——据记载，他演说开始时，一位记者同步支上三脚架准备拍摄照片，等照相设备就绪的时候，林肯已走下了讲台。林肯两分钟的演讲结束时，大约1.5万名与会者先是一怔，以为是暂时的停顿，然后人们才对他演说之精彩回味过来，爆发出热烈的掌声和欢呼。林肯在此的演讲词，今天译成中文，不过400多个字。
　　启示之二，“短说”胜过“长话”。
　　在同一场合，也就是在林肯于葛底斯堡公墓落成典礼上演讲之前，时任哈佛大学校长、当时最知名的演说家艾佛瑞特却“滔滔不绝”地演讲了两小时，其讲稿译成中文达13600多个字。
　　可“功效”与演讲时间的长度恰成“反比”。
　　连艾佛瑞特本人也于演讲的次日写信给林肯，在颂扬总统简明扼要而具说服力的演讲后说：“如果我在两小时内所讲的东西，能像你在两分钟内所讲的那样触及这个集会的中心思想的话，那我就十分高兴了。”
　　当时，美国各大报纸和其他一些舆论高度赞扬林肯在葛底斯堡的演讲，其中一个说：“总统短短数语来自于心，短短数语打动每个人的心，不充满感情是无法阅读林肯的演讲的。”当年的《纽约论坛报》和其他许多报纸在报道林肯演说时有5处用了“鼓掌”字样，在结尾用了“经久不息的掌声”字样。《芝加哥论坛报》的一名记者的电文只有一句话：“林肯总统的献词将永垂青史。”《辛辛那提新闻》记者在演说词全文后面加评论说：“这是在合适的地点说了恰到好处的话，无论从哪个方面看，它都完美无疵，是一篇誉满全球的演说词。”
　　艾佛瑞特两小时的演讲，很快就没人记得了。而林肯的两分钟演讲，却成了全世界至今还在传诵的名篇，并影响了许多人。其演讲词不仅刻在林肯纪念堂的大理石墙上、（手稿）藏于美国国会图书馆中，还被铸成金文，长存于英国牛津大学。美国每年的“总统纪念日”，人们都要在林肯纪念堂外的台阶上朗读《葛底斯堡演说》。中国资产阶级革命先行者孙中山提出的“三民主义”政治纲领，深受林肯《葛底斯堡演说》的影响。1921年6月孙中山在对中国国民党特设办事处作题为《三民主义的解释》的演讲中说：“兄弟所主张的三民主义，实在是集合古今中外的学说，顺应世界的潮流，在政治上所得的一个结晶。这个结晶的意思，和美国大总统林肯所说的of the people，by the people，and for the people的话相通。林肯所主张的这个民有、民治和民享主义，就是兄弟所主张的民族、民权和民生主义。”
　　启示之三，“短说”难于“长话”。
　　最善于自己写演讲词的美国前总统之一是伍德罗•威尔逊。他曾被人问起：“要花多长时间准备一个十分钟的演讲？”他说：“两个星期。”那人继续问他：“那一个小时的演讲呢？”“一个星期。”威尔逊答道。“那两个小时的演讲呢？”那人再好奇地问他。威尔逊笑道：“噢！我一两天就可以准备好，甚至可以即兴演讲。”
    林肯在葛底斯堡的两分钟演讲，能取得巨大成功，绝非偶然。据记载，林肯因常揣摩自己的演讲词而出名，他可以揣摩一整天，甚至是好几个星期。他随时都会记下一些东西，把它们藏在自己的帽子里。之后，他挤时间把这些笔记按顺序排好，写下来，看一遍，再充实到他的演讲稿中。在葛底斯堡演讲的前两星期内，林肯连穿衣服、刮胡须、吃点心时也想着怎样演说。演说稿改了两三次，他仍不满意。演讲的头天晚上，林肯不和任何人联系，把自己关在房间里继续润色他的演讲词。即便是当天在骑马去公墓的路上，他还在思考、斟酌其演讲词。

附：葛底斯堡演说
亚伯拉罕•林肯 

　　八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。
　　现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。我们在这场战争中的一个伟大战场上集会，烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给他们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。
　　但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。
　　我们今天在这里所说的话，全世界不大会注意，也不会长久地记住，但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记。毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。